Acto y potencia

ACTO Y POTENCIAL (lat. Actus et potentia – traducción escolástica del griego ενέργεια και δύνςμς – realidad y posibilidad – ver también Energía), los conceptos más importantes de la filosofía de Aristóteles. Con su doctrina del acto y la potencia, Aristóteles introdujo el principio del desarrollo en la ontología. La doctrina del acto y la potencia fue una respuesta a la aporía de la escuela Elean, según la cual el ser (όν) puede surgir de lo existente o de lo no existente, pero ambos son imposibles, porque en el primer caso, lo existente ya existe, y en el segundo, algo no puede surgir de la nada. Por lo tanto, "emergencia", o "formación" (γένεσις), es generalmente imposible, y los sentimientos, el mundo debe atribuirse al reino de la "no existencia" (μη öv). Aristóteles resuelve esta "aporía de los antiguos" de dos maneras (ver Física 1, 8. 191a 23 sqq.): L) introduciendo el concepto de inexistencia accidental o "ausencia" (στέρησις) de forma; 2) la división semántica de "ser" en "potencial" (δυνάμει όν) y "actual" (ενεργεία όν) – la formación se hace posible como una transición del primero al segundo (el octavo libro de Metafísica está dedicado al análisis posterior de los conceptos de Act y Potency). Los conceptos de acto y potencia, así como el concepto de "movimiento", no pueden definirse estrictamente, pero se establecen utilizando analogías tecnomórficas y biomórficas (ver Metafísica 8a 1048-30 b 1048): una semilla es un hombre en potencia, un bloque de mármol es una estatua de Hermes La relación entre acto y potencia, por un lado, y forma y materia, por otro, es significativa: según Aristóteles, la materia es pura potencialidad, y la forma, eidos, es la actualidad (energía o entelequia) de una cosa.

La oposición del acto y la potencia, presentada originalmente por Aristóteles para analizar la "emergencia", se transfiere a otros tipos de "movimiento". La energía (relevancia) se caracteriza por una primacía temporal, ontológica y axiológica (προτερον) sobre la potencia (véase Metafísica 1072a 5; Sobre el cielo 302a 8; Sobre el alma 415a 19), repitiendo así la relación de la forma con la materia: el tradicional debate escolar sobre la primacía " pollo o huevos "Aristóteles decidiría incondicionalmente a favor del" pollo ". En el ámbito de la naturaleza, este principio se expresa mediante la fórmula "una persona da a luz a una persona" o, en términos generales, "lo real existente surge de lo existente potencialmente bajo la acción de lo real existente" (Metafísica 1032a 25, 1049b 24) y sirve como un postulado teórico en el concepto del motor primario como energía pura ( acto), actualizando todas las potencias cósmicas. La potencia es la capacidad de una cosa de no ser lo que es, en la categoría: 1) sustancia, 2) calidad, 3) cantidad, 4) lugar, es decir, la capacidad de llevar a cabo un "movimiento" o un "proceso" (κίνησις) respectivamente ) ocurrencia – destrucción, b) cualidades, cambios o “diferenciación”, c) crecimiento – disminución yd) desplazamiento espacial. Por lo tanto, hay tantos tipos de actualización como tipos de "movimiento", y el concepto de un acto (energía) en este sentido coincide con el concepto de movimiento (véase Metafísica 1047a 30, Retórica 1412a 9 sq.).

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Aristóteles distingue la energía del acto (energía) como un proceso ("actualización", implementación) como la viabilidad (relevancia) de una cosa – entelequia: por ejemplo, el proceso de construcción de una casa y una casa ya construida representa la "actualización" y "relevancia" de la casa en relación con su materia y la potencia del ser – a ladrillos. "El concepto de ενεργεία (relevante) tiene un doble significado y expresa la relación de 1) el proceso a la potencia, 2) el ser realizado a la materia" (Metafísica 1048 b 8). En psicología, Aristóteles define el "alma" como un acto: energía (Metafísica 1043a 35 sq.) O entelequia (En el alma 412a 27) de un "cuerpo que potencialmente tiene vida", y en el "acto" de un ser vivo es "formal", "en movimiento" y Causas "objetivo", rígidamente contrastadas con la razón "material" como "potencia". En ética, un acto (energía) sirve como una definición de "placer" (Metafísica 1072 b 16, Nikomakhova ética 1147 b 23 – 1175a 17) y una designación genérica de actos morales de comportamiento (ver Nikomakhova ética 1176 b 19, 1170a 7 etc.), entendido como actualización de propiedades mentales (έξεις).

A diferencia de Aristóteles, la Mega escuela identificó el acto y la potencia: "la potencia solo puede ser poseída por un acto", "quien no construye una casa en realidad no tiene la capacidad de construirla" (según Aristóteles – Metafísica 1046 b 29). La doctrina del acto y la potencia fue asimilada por el neoplatonismo (tratado de Plotino del mismo nombre "Enneads" 11, 5), filosofía medieval posterior (tomismo, etc.). Ver Oportunidad y Realidad.

Diccionario enciclopédico filosófico. – M .: Enciclopedia soviética. Ch. Edición: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

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Stallmach J., Dynamis y Energeia. Estudios sobre el trabajo de Aristóteles sobre la historia del problema de posibilidad y realidad, Meisenheim am Glan, 1959; см. также лит. к статьям Аристотель, Энтелехия. А. В. Лебедев.

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