Kultur, wirtschaftliche Aktivitäten und die Sprache der alten Mordowier (Vorfahren von Moksha und Erzi) Text der wissenschaftlichen

Genug, um Viagra und seine schädlichen Analoga zu essen! In der modernen Medizin gibt es viele Pillen, um die männliche Potenz wiederherzustellen, aber alle haben mindestens eine der folgenden Nebenwirkungen:

  • einen starken Anstieg des Blutdrucks verursachen;
  • absolut nicht kompatibel mit Alkohol und fetthaltigen Lebensmitteln;
  • verursachen "Entzugssyndrom" und andere unangenehme Auswirkungen und verursachen in einigen Fällen irreparable Schäden für Ihre Gesundheit!

Wenn Sie eine schnelle und starke Erektion erreichen möchten, verwenden Sie sichere Kapseln: Adamour oder Amarok.

Amarok Adamour

Dies ist ein völlig neuer Ansatz zur Lösung eines so heiklen Problems wie einer „starken Erektion“. Die Zusammensetzung dieser Zubereitungen umfasst Pflanzenextrakte, dh die Inhaltsstoffe der Kapseln Adamour oder Amarok keine chemischen Verbindungen enthalten. Bewertungen von Männern, die die Wirkung dieser Kapseln auf sich selbst erfahren haben, bestätigen die hohe Wirksamkeit dieser Medikamente und sogar das Vorhandensein der therapeutischen Wirkung von Impotenz in den späten Stadien der „sexuellen Schwäche“.

Ich fordere Sie auf, detaillierte Informationen über moderne Medikamente zu lesen Adamour, Amarok, veröffentlicht auf den offiziellen Websites der Hersteller, und erzählen Sie dies Leuten, die immer noch synthetische Pillen für einen "schnellen Erektionsaufruf" verwenden!

Thomas Schmidt, Androloge.

Zusammenfassung eines wissenschaftlichen Artikels über Linguistik und Literaturkritik, Autor einer wissenschaftlichen Arbeit – Polyakov Osip Egorovich, Levina Maria Zakharovna

Die alten Mordowier sind die Vorfahren der eng verwandten Völker Moksha und Erzi, die vom Beginn des XNUMX. bis zum XNUMX.-XNUMX. Jahrhundert stammen. AD lebte zwischen der Wolga und Oka am Ufer der Flüsse Sura, Moksha, Alatyr, Inza. Mordowianer waren geprägt vom Kult ihrer Vorfahren, die die Toten verehrten. Die alten Mordvinier hatten keine Kirchen, sie glaubte an den Gott Shkai-Pavaz. Der Artikel versucht, das Soundsystem, die Morphologie und das Vokabular der alten mordovianischen Sprache wiederherzustellen, analysiert eine Reihe von Fragen im Zusammenhang mit der Festlegung struktureller Merkmale des grammatikalischen Systems der Sprache. Die Prozesse in mordovianischen Sprachen und weitere Trends in ihrer Entwicklung werden untersucht. Die in diesem Artikel vorgestellten Materialien bestätigen erneut, dass die beiden subethnischen Gruppen des mordovianischen Volkes einst einen einzigen Stamm in der Person ihrer Vorfahren hatten, der eine einzige Kultur, eine einzige Sprache hatte.

Ähnliche Themen wissenschaftlicher Arbeiten zur Linguistik und Literaturkritik, der Autor der wissenschaftlichen Arbeit ist Polyakov Osip Egorovich, Levina Maria Zakharovna

Kultur und Sprache der alten Mordvinier (Moksha- und Erzya-Vorfahren)

Der Artikel widmet sich der Kultur, der wirtschaftlichen Aktivität und der Sprache des alten mährischen Volkes, das ein Vorfahr der Moksha- und Erzya-Völker war und im XNUMX.-VII. Jahrhundert zwischen der Wolga und der Oka lebte. Die Verehrung toter Vorfahren war ein typischer Kult für Mordvinianer. Sie hatten keine Kirchen. Mordvinianer glaubten an Gott namens Shkay-Pavaz. Dieser Artikel ist ein Versuch, das Soundsystem, die Morphologie und das Vokabular der alten mordvinischen Sprache wiederherzustellen. Die Autoren analysieren eine Reihe von Fragen im Zusammenhang mit der Festlegung struktureller Merkmale des grammatikalischen Systems der Sprache und untersuchen die Prozesse, die in mordvinischen Sprachen ablaufen und weitere Tendenzen ihrer Entwicklung. Kontakte der alten Mordvinier zu anderen Nationen werden anhand von Materialien schriftlicher Artefakte des mordvinischen Volkes beschrieben.

Der Text der wissenschaftlichen Arbeit zum Thema "Kultur, Wirtschaftstätigkeit und die Sprache der alten Mordowier (Vorfahren von Moksha und Erzi)"

Vol. 25, nein 3. 2015

УДК 39 (= 511.152 + 1.3) DOI: 10.15507 / VMU.025.201503.073

Kultur und Sprache des alten Mordva (Vorfahren von Moksha und Erzi)

O. E. Polyakov1, M. Z. Levina1

FSBEI HPE “Mordovian State University benannt nach N. P. Ogareva ”(Saransk, Russland)

Die alten Mordvinier sind die Vorfahren der eng verwandten Völker Moksha und Erzi, die vom Beginn des XNUMX. bis zum XNUMX.-XNUMX. Jahrhundert lebten. AD lebte zwischen der Wolga und Oka am Ufer der Flüsse Sura, Moksha, Alatyr, Inza. Für Mordovianer war der Kult ihrer Vorfahren charakteristisch – Anbetung der Toten. Die alten Mordvinier hatten keine Kirchen, sie glaubte an den Gott Shkai-Pavaz. Der Artikel versucht, das Soundsystem, die Morphologie und das Vokabular der alten mordovianischen Sprache wiederherzustellen, analysiert eine Reihe von Fragen im Zusammenhang mit der Festlegung struktureller Merkmale des grammatikalischen Systems der Sprache. Die Prozesse in mordovianischen Sprachen und weitere Trends in ihrer Entwicklung werden untersucht. Die in diesem Artikel vorgestellten Materialien bestätigen erneut, dass die beiden subethnischen Gruppen des mordovianischen Volkes einst einen einzigen Stamm in der Person ihrer Vorfahren hatten, der eine einzige Kultur, eine einzige Sprache hatte.

Schlüsselwörter altes Mordva, Moksha, Erzya, Kultur, wirtschaftliche Aktivität, Sprache, Vorfahren, Götter.

KULTUR UND SPRACHE ALTER MORDVINIANER (Moksha- und Erzya-Vorfahren)

O. Ye. Polyakova, MZ Levinaa

aOgarev Mordovia State University (Saransk, Russland)

Der Artikel widmet sich der Kultur, der wirtschaftlichen Aktivität und der Sprache des alten mährischen Volkes, das ein Vorfahr der Moksha- und Erzya-Völker war und im XNUMX.-VII. Jahrhundert zwischen der Wolga und der Oka lebte. Die Verehrung toter Vorfahren war ein typischer Kult für Mordvinianer. Sie hatten keine Kirchen. Mordvinianer glaubten an Gott namens Shkay-Pavaz.

Dieser Artikel ist ein Versuch, das Soundsystem, die Morphologie und das Vokabular der alten mordvinischen Sprache wiederherzustellen. Die Autoren analysieren eine Reihe von Fragen im Zusammenhang mit der Festlegung struktureller Merkmale des grammatikalischen Systems der Sprache, untersuchen die in mordvinischen Sprachen ablaufenden Prozesse und weiter Tendenzen ihrer Entwicklung. Kontakte der alten Mordvinier zu anderen Nationen werden anhand von Materialien schriftlicher Artefakte des mordvinischen Volkes beschrieben.

Schlüsselwörter: alte Mordvinier, Moksha, Erzya, Kultur, wirtschaftliche Aktivität, Sprache, Vorfahren, Gott.

Adamour  Wie lange sollte ein gesunder Schlaf dauern

Die alten Mordvinier sind die Vorfahren von Moksha und Erzi, die nach Angaben unserer Archäologen vom Beginn des 5. bis zum U-UP-Jahrhundert lebten. AD [11, S. 4]. Die Vorfahren von Moksha und Erzi besetzten ein weites Gebiet: von Nord nach Süd – von der modernen Stadt Nischni Nowgorod bis zur Waldsteppe, von Ost nach West – vom Fluss aus. Wolga zum Fluss. Werte. Dies wird auch durch Sprachmaterialien bestätigt [148, S. XNUMX-

149]. Von der modernen Stadt Nischni Nowgorod bis zur Waldsteppe (in der in der Antike die alten iranischen Stämme in der Nachbarschaft lebten) gibt es Namen von Flüssen, Seen, Städten und Dörfern, die mordovianischen Ursprungs sind: p. Chuvarley (Typ "Sand" + Lei "Fluss"), Stadt Arzamas (Erzyan "Erzya" + Meister "Erde"), p. Sarma (sar “Feuchtgebiet”, diese Wurzel enthält- © Polyakov O. E., Levina M. Z., 2015

lebt im Namen des Flusses. Insar, Saransk und Insar), p. Wad (immerhin "Wasser") und andere.

Im Osten erreichte das Gebiet der Vorfahren der Mordowier den Fluss. Wolga (die alten Mordvinier nannten es Rav). An den Ufern dieses Flusses, in den der Fluss fließt. Mordovka ist ein gleichnamiges Dorf. Hier befinden sich die alten Grabstätten der Mordowischen Maria (mar "Hügel", "Hügel"). Im Westen erreichte das Gebiet der alten Mordowier den Fluss. Okie. Heute gibt es nicht viele Flüsse und Dörfer, deren Namen mordovianischen Ursprungs sind: Lashma (Lashma „niedriger Ort“), Kadom (Kadoms „verlassen“), Narma (bur, burrow „Wiese“ usw.). Namen wie Kargaly (Karga „Kranich“ + Lei „Fluss“), Chiber-Lei (Tsebyar „Gut“ + Rinde „Fluss“) und andere weisen darauf hin, dass die alten Mordvinier das Gebiet der modernen Penza-Region besetzten. Namen mordovianischen Ursprungs finden sich auch auf dem Gebiet der modernen Tambow-Region, zum Beispiel Alkuzhi (al „untere“ + kuzha „Lichtung“), Picher (piche „Kiefer“) usw. [4, S. 149].

Die alten Mordowier setzten die Traditionen der Finno-Wolga-Zeit fort (bis zum XNUMX. Jahrhundert nach Christus – als die Vorfahren der Mordowier, Mari und baltischen Finnen eine Gemeinschaft waren) und lebten in Clangemeinschaften. Jeder von ihnen umfasste mehrere verwandte Generationen, hatte einen eigenen Herd, einen gemeinsamen Hof und arbeitete das Land zusammen. An der Spitze der Gemeinde stand ein Senior. Dies kann durch einige Wörter (Moksh., Erz. Inyatya – „Ältester“; Moksh. Ku-don Pryft, Erz. Kudon Pryavt – „Hausherr“) sowie eine spezielle Wortschatzschicht, den Begriff der Verwandtschaft, belegt werden. Moksha hat immer noch Begriffe für älter und jünger, zum Beispiel für einen älteren Bruder, jeder, der jünger als er ist, heißt Alnyak, und der jüngste heißt Igel. Die jüngere Schwester ist Sazor, die ältere Schwester ist aka. Mokshas Schwiegertöchter teilen das Dienstalter: Die älteste heißt Salbe, die zweite ist Tyaz, die dritte ist gestrickt, die vierte ist Pava und die fünfte ist Tyat. Dies ist ein Beweis dafür

Es bestand die Notwendigkeit, Schwiegertöchter innerhalb derselben Familie herauszusuchen.

Die alten Mordvinianer widmeten dem Spinnen einen besonderen Ort, indem sie Kleidung und Hüte herstellten, die mit allerlei Ornamenten verziert waren. In der modernen Moksha- und Erzi-Sprache gibt es Hunderte von Namen verschiedener Arten von Stickereien. Bis jetzt hat das mordovianische Kostüm seine Originalität in Farben, Schnitten und Originalitäten von Schmuck bewahrt; Die Kleidung von Moksha und Ersi, die in verschiedenen Regionen leben, erhielt jedoch allmählich einige Merkmale. Viele Elemente der mordovianischen Tracht stehen den Mari und Udmurt nahe, was von den allgemeinen Traditionen ihrer Herstellung zeugt.

Die alten Mordvinianer kannten offensichtlich viele Metalle und stellten verschiedene Gegenstände daraus her und entwickelten auf dieser Grundlage die Schmuckproduktion (Moksh., Erz. Kshni – „Eisen“, Moksh. Zarnya, Erz. Käse – „Gold“, Moksh. Solay Kev, Erz. Kive – "Zinn", Ereksia – "Quecksilber"; Moksh., Erz. Sia – "Silber"; Moksh. Solaftoms, Erz. Solavtoms – "Schmelze, Schmelze", Moksh. Uzer, Erz. Uzere – "Axt" ; Moksh., Erz. Tor – "Säbel"; Moksh. Sulgam, Erz. Sulgamo – "Brosche"; Moksh. Kyatx, Erz. Katyks – "Armband usw.). Archäologen finden häufig Spuren von Erzschmelze und die Entwicklung verschiedener Produkte daraus in alten Grabstätten [8, S. 60].

Die Clan-Gesellschaft war geprägt vom Ahnenkult – der Verehrung verstorbener Ahnen und Verwandter, dem Glauben, dass sie ihre lebenden Nachkommen bevormunden. Nach den religiösen Überzeugungen der Mordowier gehen die Seelen der Toten, die den Körper verlassen, in die „andere Welt“ (Moksh. Tonashi, Erz. Ton-chi) und kommen von dort zu Verwandten, helfen, bevormunden sie, wenn sie sich gut an sie erinnern und sie ehren. Es ist kein Zufall, dass die Toten als lebendig angesprochen wurden, sie wurden eingeladen, ihnen zu gedenken, sie ertranken ein Bad für sie. Die Tatsache, dass die Seele (Moksh. Vaim, Erz. Oime) nach Angaben der Mordowier den Körper verlassen hat, wird durch die Ausdrücke von Vaimots lisez belegt – „let

Wa1. 25, at. 3. 2015_

seine Seele wird herauskommen “, sagt Vaimots kadose -„ die Seele hat ihn verlassen “, sagt oyme -„ um die Seele zu nehmen “, saim vaimontz Inksa -„ kam für seine Seele “, waimot kyadge -„ ein Gefäß für die Seele “. Diese Situation wird durch die Anwesenheit des Kultes der Ahnen der Mari, der nahen Verwandten der Mordowier, bestätigt. Viele ähnliche Namen von Gottheiten unter den Mordovianern und Mari weisen darauf hin, dass sie in der Rede von Moksha und Erzi seit der Antike erhalten geblieben sind: Moksh., Erz. Immerhin Ava, Mar. Wood-ava – "die Gottheit des Wassers"; Moksh., Erz. Fashion-ava, Mar. Mlanda-ava – die "Gottheit der Erde"; moksh. Kud-Ava, Erz. Kudo Ava, Mar. Kudo-ava – "die Gottheit des Hauses"; moksh., erz. Norov Ava, Maar. Nur-ava – "die Gottheit des Feldes").

In dem ältesten schriftlichen Denkmal mit mordovianischem Material, das vom niederländischen Wissenschaftler N. Witsen verfasst wurde, gibt es Hinweise darauf, dass die Mordvinier „zu dem Gott beten, der Himmel und Erde und alles, was dort ist, geschaffen hat“. Sie beten, dass sie keinen Mangel haben, dass er sie zu einem ewigen freudigen Leben am Ende dieses Lebens führt. Sie leben friedlich und ohne Priester. Sie beten nicht zu Götzen, aber die Häute toter Tiere hängen an Bäumen und knien vor ihnen. Sie leben nach den Gesetzen der Natur. Sie glauben an einen einzigen Gott, den Schöpfer der ganzen Welt, dem sie beim Essen und Trinken die ersten Stücke und Schlucke opfern und all dies in den Himmel werfen. “[7, p. 5].

Adamour  Was sind Übungen zur Steigerung der Potenz

Die alten Mordvinier hatten keine Kirchen und Häuser für Gebete. In keiner schriftlichen Quelle, Folklore, gibt es Informationen darüber. In Moksha und Erzya gibt es keine Worte, die einen Tempel oder eine Kirche bezeichnen. Die alten Mordvinier hatten jedoch bestimmte Orte dafür: Sie konnten sich in Wäldern, Feldern, Friedhöfen befinden. Offensichtlich hatten die Vorfahren von Moksha und Erzi keine Priester; Die Gebete wurden unter der Leitung eines der alten Männer durchgeführt. Es ist kein Zufall, dass in den Sprachen Moksha und Erzya die Wörter inyat erhalten blieben (ine – „main“ und atya – „old man“); Kalmon direkt (Kalma – "Friedhof" und Pryft, direkt – "Haupt") – "Haupt zum Schatz –

MORDOVIA UNIVERSITY BULLETIN

Keks "; norov atya – "der alte Mann von der Wiese", paksa atya – "der alte Mann vom Feld", vir atya – "der alte Mann vom Wald", rav atya – "der alte Mann vom Wasser" usw.

An welche Götter glaubten die alten Mordowier? Forscher des Lebens und der Kultur des mordovianischen Volkes P. I. Melnikov (Andrei Pechersky) schrieb, dass die Mokshans und Erzyans an einen Gott glaubten, der die ganze Welt erschuf. Erzyaner nennen es Paz oder Chama-paz, Mokshane-Shkai [3, p. 44]. Mordva glaubte, dass Gott im Himmel lebt und andere Götter helfen, ihn zu regieren. A. Pechersky nennt die Namen der erzyanischen Götter: Ange-patya, Nishke-paz, Vir-Neshke-Velen-paz, Nazarom pazven, Piskende-teiter, Purgyne-paz, Nurovava-Paare, Immerhin Mastor-paz, Var- ma-Groove; Mokshansky: Meister-Kirdi, Ange-Patay, Azorava, Yurkhta-Azorava, Kudazorava, Paksyazorava, Viryazorava, Vedyazorava.

Eine große Anzahl von Namen von Gottheiten findet sich im Buch von Uno Harva „Mordvalaisten muinaisusko“ (Helsinki, 1942): Mokshansky (Otsyu-shkai, Värdya-shkai, Norov-ava, Vir-ava, Varmava, Shkai, Shkabavaz, Shkabas, Shkai, Shkabavaz, Shkabas, Ykol Shi-bavas, Mastoron kirdi, Pak-ava, Pak-na-noruava, No-ru-paks-azorava, Kud-shi-azorava, Kud-shi-pavaz); Erzya (Chanpas, Varpas, Volchipas, Nazarom-paz, Anghe-pate, An-ge-pate-paz, Nishki-paz, Vere-Nish-ke, Vere-shki-paz, Nishke-ava, Shki-ava, Ineshke- Pass, Tol-Pass, Cove-Pass, Nora-Pass, Purgyne-Pass, Drei-Van-Pass, Kardaz-Syar-Ko, Shki-Pass, Kezhey-Pass, Good-Pass).

Aus den aufgeführten Namen ist ersichtlich, dass Moksha Shkai in Erzya Paz – „Gott“ – entspricht. Was ist vorher passiert? oft werden Moksha Gott Shkabavaz genannt. Dieses Wort besteht aus zwei Teilen: Shkai und Pavaz, dh der Name "Gott" im Wort Shkabavaz kommt zweimal vor. Die Shkai-Wurzel findet sich in den erzyanischen Namen Vera Nishke, Inesh-ke-paz, Vereshkipas, was darauf hindeutet, dass die alten Mordvinier den Gott Shkai-pavaz nannten.

Folklorematerialien weisen darauf hin, dass die alten Mordvinianer

legte großen Wert auf die körperliche und berufliche Bildung von Kindern, kümmerte sich um die Erhaltung der Traditionen. Die Zeremonien über die Neugeborenen zielten darauf ab, die körperlichen und geistigen Qualitäten der Eltern zu vermitteln, all das Wertvolle, das die Menschen angesammelt hatten. Mordovianer hatten und haben Zeremonien und Bräuche, die den Wunsch widerspiegeln, die Gesundheit des Kindes zu erhalten.

Moksha und Erzi haben im modernen Musikleben Bestattungen und Bestattungsklagen für die Toten bewahrt, die sich im Inhalt poetischer Texte und in der Art der Intonation unterscheiden, aber in Bezug auf Methodik, Rhythmus und Modus völlig identisch sind. Dies weist darauf hin, dass solche Schreie für die alten Mordvinier charakteristisch waren. Offensichtlich kamen die Mordowianer seit der Antike zum Leben kreisförmiger Lieder (Morot-Schmiede), die von jungen Menschen auf der Wiese aufgeführt wurden und deren Hauptthemen die Freude am Treffen, Trauer, Trennung und Arbeit sind.

In jüngerer Zeit hatten Moksha und Erzi eine große Anzahl von Musikinstrumenten. Nach ihren identischen Namen in den Sprachen Moksha und Erzya zu urteilen, waren viele charakteristisch für das Leben der alten Mordvinier. Es besteht kein Zweifel, dass die Antike eine Doppelrohrklarinette (Moksha noodi, Erz. Nudey), ein Schaber-Idiophon (Calderma), eine Geige (Kaiga), eine Flöte (Moksha-Moränenstück, Erz. Pieschen moramo), eine Pfeifenflöte (Moksh. Vyashka) ist Erz.Veshkema), ein Hirtensignalinstrument (Torama).

Seit dem Beginn von tausend. e. Das Gebiet der alten Mordowier war keine Wildnis, sondern hatte kulturelle Beziehungen zu ihren Nachbarn und durch sie zu den kulturellen Zentren dieser Zeit. Die Gebiete um Mordovianer waren ethnisch heterogen.

Die finno-ugrischen Stämme standen bereits im zweiten Jahrtausend vor Christus mit den Mordowiern in Kontakt. und in modernen mordovianischen Sprachen gibt es eine große Anzahl iranischer Anleihen. Iranisch sprechende Stämme in der Mittleren Wolga lebten

in UP-USh Jahrhunderten. Tausend v e. Der Einfluss der Iraner auf die Mordowier war ziemlich lang.

In mordowischen Sprachen gibt es ungefähr 20 Wörter baltischen Ursprungs (zum Beispiel Seren / Shuro – „Ernte“).

erz. Candoms, Moksh. Süßigkeiten; * s'izims> erz. s'iz'ims, moksh. Größen.

In modernen mordovianischen Sprachen werden derzeit die folgenden Konsonanten verwendet: in Moksha – b, p, m (labio-labial); c, f (labio-dental); t, t ', d, d', ts, ts ', s, s', s, s ', n, n', l, l ', L, L', h, w, w, p, p ' , p, P '(anterolanguage); th, ich (mittelsprachig); g, k, x (Rücksprache); in Erzya – n, b, m (labio-labial); c, f (labio-dental); t, t ', d, d', c, c ', s, s', s, s ', n, n', l, l ', h, w, f, p, p' (frontsprachlich); th (Mittelsprache); g, k, h (hintere Sprache). Es gab 27 Konsonanten in der gemeinsamen mordovianischen Sprache: b, p, c, m, d, d ', t, t', s, s ', s, s', c, t ', l, l', p, p ', n, n ', f, w, h, d, g, k, ng [4, p. 149].

Sowohl in modernen mordovianischen Sprachen als auch in General Mordovian, einem soliden Affrikat von c.

In der gemeinsamen mordovianischen Sprache gab es keinen tauben Sonor rkh, pkh, lkh, lkh, ykh: marht – "Hügel", marht – "Äpfel", calht – "Fisch", calht – "Weiden", kuht – "Schlangen". Sie erschienen wie die Gehörlosen während der Zeit der unabhängigen Entwicklung der Moksha-Sprache vor den Gehörlosen: mar ("Hügel") – mar-ht ("Hügel"), kar ("Bast") – karht ("Bast"), drink ( "Zahn") – Peiht ("Zähne"), Kev ("Stein") – Keft ("Steine"). Der Prozess ihrer Bildung ist anscheinend wie folgt: * kaufen> kaufen> kaufen.

Adamour  Naturprodukte zur Steigerung der Potenz bei Männern

Zu Beginn der üblichen mordovianischen Wörter gab es keine stimmhaften Konsonanten, Kombinationen von Konsonanten. Der Stress fiel auf die erste Silbe. Es ist wahrscheinlich, dass stimmhafte Konsonanten im Ergebnis einsilbiger Common Jordan-Wörter (kuz – „Fichte“, kazh – „böse“) verwendet wurden, im Ergebnis mehrsilbiger Wörter taub waren (saras – „Huhn“, ven'esh – „Boot“).

Das Vokabular der gemeinsamen mordovianischen Sprache wurde auf der Grundlage des Vokabulars der Wolga-Grundsprache gebildet. In der Sprache unserer Vorfahren wurden jedoch neue Wörter wie die urkha „Schwiegertochter“ gebildet. Probieren Sie den Literaturauswahlservice aus.

In modernen mordovianischen Sprachen gibt es wie im üblichen Mordowischen drei Deklinationen: unbestimmt (grundlegend), eindeutig (indikativ) und besitzergreifend. In anderen finno-ugrischen Sprachen gibt es keine eindeutige Deklination. Das Unbestimmte in der Moksha-Sprache hat 3 Fälle, in der Erzya-Sprache – 13. In der allgemeinen mordovianischen Sprache gab es viel weniger. Grundsätzlich sind die Formen der Fälle Moksha und Erzya sehr eng, die Unterschiede sind phonetischer Natur, zum Beispiel: Nominativ – Moksh. kood, erz. Kudo – "Haus"; Genitiv – Moksh. kudon, erz. Kudon usw. Die besitzergreifende Deklination in den Sprachen Moksha und Erzya weist ziemlich große Unterschiede auf, zum Beispiel: Nominativ – Moksh. kudose, erz. Kudom – "mein Haus", Genitiv-Mox. kudozen, erz. Kudon, Dativ – Moksh. kudozendi / kudozti, erz. doof. Nach Materialien aus anderen verwandten Sprachen ist die Erzya-Form von Kudo-m älter (vgl.: Mar. Ola-m – „meine Stadt“, Udm. Gurta-m „in meinem Dorf“). In der üblichen mordovianischen Sprache klangen einige Fallformen anders, zum Beispiel: moksh. Kudu, geführt, erz. kudov, velew gebildet aus der form * kudong, veleng (veleng> * veley> led). Gegenwärtig findet man in den Dialekten des vor-Alatyr erzi Wörter wie bazarong – "zum Basar", kudong – "Zuhause"

In der Sprache der alten Mordowianer gab es keine Stimmformen, die im modernen Moksha und Erzya mit liebevoller Anziehungskraft auf den Nachbarn funktionierten: Moksh., Erz. yalgai / yalgakai / yalganay – "mein Freund" von yalga – "Freund"; moksh. Onkel / Onkel / Onkel, Erz. avai – "meine Mutter" von Onkel / ava – "Mutter"). In diesen Worten werden die Elemente -ka, -nya, -th gefunden, wobei -ka und -nya überwiegend liebevolle Bedeutung geben [2, p. 56], und das Element -] spiegelt möglicherweise die Reflexe des finno-ugrischen *] wider. Diese Formen kamen vom Tataren in die mordowischen Sprachen.

In der gemeinsamen mordovianischen Sprache waren die Verbformen etwas anders. Moderne Formen von Moksh. Kundalen, erz. Kundavlin – "Ich hätte gefangen"; moksh. Raps, erz. kandovlin – "Ich würde bringen" wurden aus alten Formen gebildet * kun-daiulen und * kandyulen; Kundamak / Kundymik – von * Kundamike und Kundatya-Dyaz / Kundatadyz – von * Kundatadayz. Moderne Formen des gewünschten Stimmungstyps Moksh. suvaxolene, erz. soviksalen – "Ich würde gerne hineingehen" in der mordovianischen Sprache war eine Kombination von * suvayks ulyn – Buchstaben. "Hat angerufen." Die partizipativen Formen von Sokaf, Videf in der gemeinsamen mordovianischen Sprache klangen wie ein Socaut, Videvt, wie sie jetzt in Erzya klingen.

In der gemeinsamen mordovianischen Sprache wurden zwei Arten einfacher Sätze verwendet: mit einem Hauptmitglied und mit zwei Hauptmitgliedern (Subjekt und Prädikat). Am häufigsten waren nominelle Sätze, in denen es keine Verbformen gab, zum Beispiel: moksh. Tya shufts – Tuma; erz. Diese fühlen sich – tumo ("Dieser Baum ist eine Eiche"). In der mordovianischen Folklore gibt es viele Beispiele für solche Vorschläge, zum Beispiel: Colma Bugorgo ve-Tryankanso. Malasa Masa beim Kehren schälen. Hain ein paar lockige Kelunya. ("Auf drei Hügeln mit Windpocken. Ein wunderschöner Hain in der Nähe von Petschora. In der Mitte des Hains stehen lockige Birken").

Im allgemeinen mordovianischen Satz befand sich das Thema, das höchstwahrscheinlich ein bestimmtes, bestimmtes Thema nannte, immer am Anfang des Satzes, zum Beispiel: Kals ceratnendi ashez kundav ("Die Jungs konnten den Fisch nicht fangen"); Mjalenzon ist ein Kolazen Yalgats ("Seine Wünsche wurden von einem Freund zerstört") usw. Die in der Antike verwendeten Altertümer wurden im Ergebnis des Satzes verwendet. Dies wird durch Formen wie Vanille "Ich war ein Wächter", Parkholeme "Wir waren gut" bestätigt, wo Vanille nicht finden kann, was Sie brauchen? Probieren Sie den Literaturauswahlservice aus.

4. Polyakov O. Ye. Obshhemordovskiy jazyk i sovremennyye mordovskiye jazyki: sopostavitelnyy analiz [Alte mordvinische und moderne mordvinische Sprachen: vergleichende Analyse]. Vestnik NII gumanitarnykh naukpri Pravitelstve Respubliki Mordoviya [Vestnik vom Forschungsinstitut für Geisteswissenschaften unter der Regierung von Mordovia]. Saransk, 2012, Nr. 3 (23), S. 148-149.

5. Polyakov O. Ye. Atyan-atyanke i sin kyalsne. Saransk, 1991, p. 24.

6. Smirnov AP Ocherki drevney i srednevekovoy istorii narodov Povolzhya i Prikamya [Aufsätze zur Geschichte des Alten und Mittelalters der Nationen der Wolga-Region]. MIA, S. 28-158.

7. Feoktistov AP Mordovskiye jazyki i dialekty v istoriko-etnograficheskoy Literatur XVII-XVIII vv. Mordvinianische Sprachen und Dialekte in der ethnographischen Literatur des 1963. bis 2. Jahrhunderts. Ocherki mordovskikh dialektov [Mordvinianische Dialektaufsätze]. Saransk, 5, geb. 7, p. XNUMX-XNUMX.

8. Etnogenez mordovskogo naroda [Die Ethnogenese des mordvinischen Volkes]. Saransk, 1965, S. 50-60.

Über die Autoren:

Polyakov Osip Yegorovich, Vorsitzender des Lehrstuhls für Moksha-Sprache der Ogarev Mordovia State University (68, Bolschewistenkaja Str., Saransk, Russland), Dr. Sci. (Philologie), Lev.Mariya@mail.ru

Levina Mariya Zakharovna, außerordentliche Professorin am Lehrstuhl für Moksha-Sprache der Ogarev Mordovia State University (68, Bolschewistenkaja Str., Saransk, Russland), Ph. D. (Philologie), Lev.Mariya@mail.ru

Zum Zitieren: Polyakov O. Ye., Levina MZ Kultura, khozyaystvennaya deyatelnost i yazyk drevney mordvy (predkov mokshi i erzi) [Kultur und Sprache der alten Mordvinier (Moksha- und Erzya-Vorfahren)]. Vestnik Mordovskogo universiteta [Bulletin der Mordovia-Universität]. 2015, vol. 25, nein. 3, S. 73-80. DOI: 10.15507 / VMU.025.201503.073

Shahinclub Deutschland